洛阳南面洛水，北负邙山，地势平坦，城市主干道笔直宽阔，纵横交错有序，一派中原王气。
之前来过一次河南，对河南的印象就是空气中弥漫着土气，很能让人联想黄河流域粗犷的文化气息。三天时间短暂，也没有太多时间接触当地风土人情，只能走马观花，读书看景。来的路上读了两本书，一本 Lonely Planet 的《洛阳》，一本倪锡英的《洛阳游记》，倪是民国人，他旅游的时间也是民国，一路上跟着他的书边学习边想象。
住在古城区。洛阳的古城区并未翻修，因此和洛阳的新建筑形成鲜明对比，然而街道两侧商铺林立，尤其在晚上，热闹非凡。常见的景区小吃和洛阳本地的水席等交错排列。水席，顾名思义，菜都带着汤。
住的地方离洛河不远，沿着洛河修建了很长的滨河步道，亭台楼阁镶嵌其间。洛河河面宽阔，水流徐缓，临水而望，想象千年前的古人在此生息，悠然怀古。
唯有王城最堪隐。今天的洛阳已经不再是华夏的政治中心，然而底蕴不消，市内博物馆众多，遗迹古物俯拾皆是。我只逛了两个博物馆：洛阳博物馆和二里头博物馆，展览内容浩如烟海，朝代更迭，文化各异，各朝文物琳琅满目，应接不暇，随便一个方向就能让人驻足良久。洛阳是十三朝古都，但是作为整个华夏文明的起点，中国历史发展的每一个节点不可能和洛阳脱开联系，乃至整个世界的文明史，都需要研究洛阳。在一个博物馆里我看到一句话，大意是：未来洛阳考古的研究方向是要和经济学、社会学、物理学等结合起来，如果是以前看到可能忽略，然而随着知识储备的提升，我对这句话深表认同，历史的研究不是孤立的，它和其他学科的联动构成了整个人类文明史，而不单单是看到几个唐三彩或者青铜器那么简单。
当我站在二里头博物馆的文物面前时，我开始思考一个问题：国家是如何诞生的？为什么人类不一直延续原始的生存状态，而要发展出文化、国家和阶级？当我在二里头博物馆看到这样一幅图的时候，我有了答案，这个答案就是：分工。
分工产生了拥有资源和权力的不平等，负责管理的成为了比负责打猎的更高的阶级，而为了固化这种阶级，使之成为代代相传的明文规定（相当于公司章程协议），就产生了国家。所以说，国家一定会带有阶级属性。那么，下一个问题：为什么会产生分工？我的思考是长期从事某一种工作使得从事者更熟练，效率更高，于是本来十个人干的活八个人就能干，多出来的两个人成为管理层，而多个不同分工群体之间需要协调分配，比如打渔组和打猎组之间的协调。人类为了互助和提升效率选择了聚集而居，聚集带来了分工，分工带了阶级，阶级产生了国家。
龙门石窟名大于实，除了武则天修建的那几座，大多数佛像的头部都被盗毁，石窟题材单薄肤浅，多为祈福祝寿。
白居易，仕途顺利，名利双收，善终于洛阳。
在白马寺，看到了“晨钟暮鼓”，河洛文化并不闭塞，几千年前已经出现了和其他文化交融的迹象，远至海上、中东，白马寺一脉相承，本是印度佛教传入华夏第一站，现建有缅甸、泰国、印度庙宇，供奉异国佛像。白马寺内设立众多功德箱，僧人在道上笑嘻嘻地手捉游客赠予的金钱，和我去过的大多数寺庙一样，香火旺盛，戒律松弛，纵然顶着华夏第一古刹的名头，也不过是多个捞钱的牌坊，徒留虚名。